La ruptura con la obediencia debida que rige en nuestras profesiones como modo de encaminar la política emancipatoria

Desde la Cooperativa de Comunicación La Brújula nos solidarizamos con Darío Aranda, y repudiamos todo hecho de censura como el sufrido en estos días con sus publicaciones en Página/12 sobre el asesinato de Cristian Ferreyra, militante del Mocase de Santiago del Estero. También valorizamos su actitud y su honestidad intelectual que demuestra que el único camino para que en nuestro país exista la pluralidad de voces y una comunicación verdaderamente democrática es de la mano de la lucha de los trabajadores de prensa por hacer respetar la libertad de expresión y la libertad de conciencia.

Entrevista a Darío Aranda realizada el domingo 20 de noviembre de 2011 en el programa Bárbaros, que se emite los domingos de 17 a 19 hs en Radio Universidad, 103.3 mhZ, de la ciudad de Rosario.

Podés leerla completa o escuchar la entrevista en nuestra web

Dario Aranda: "El periodismo tiene que dejar de alegar obediencia debida"

¿Cómo se desarrolló todo esto porque desde muchos medios lo primero que trataron de correr es que tuviera que ver con la disputa por la tierra?
Lamentablemente es algo recurrente lo que está pasando en los medios, por un lado los grandes medios asociados a los agronegocios lo tratan de mostrar casi como un hecho policial muchas veces o cuando se demuestra que fue una represión por un tema territorial no se aborda el fondo de la cuestión; el motivo de todas las represiones, de los asesinatos es el modelo extractivo petrolero, minero, forestal, agropecuario, que avanza sobre territorios campesinos indígenas ancestrales con derechos reconocidos por las propias leyes argentinas, internacionales, que no debieran ser corridos de esos lugares donde vivieron siempre.

¿Cómo fue el caso puntual de Cristian Ferreyra?
Cristian era un joven militante de 23 años, referente de las comunidades a 60 km de Monte Quemado, limite norte de santiago del Estero, se conoce con los agresores, quienes fueron a la casa de un compañero, Dario Godoy, incluso uno de los agresores tiene una relación de parentesco con la compañera de Cristian, son conocidos en el lugar, en la zona norte de Santiago de Estero como una mano de obra disponible en todo este trabajo represivo, ya sea para sectores políticos o sectores empresarios.

MOCASE lo ha denunciado claramente y la comunidad viene enfrentando recientemente un proceso de hostigamiento en los últimos dos años que incluyó la quema de una radio, el encarcelamiento de Ricardo Cuella, y el pedido de captura por el mismo juez que está interviniendo ahora y que ahora pareciera que interviene tan rápido, cuando es un juez sindicado como cómplice de todas estas represiones. El juez había ordenado 12 detenciones con el único argumento de campesinos que han defendido su territorio, en el hecho puntual, el miércoles a la hora de la siesta llegaron a la casa de Darío Godoy a buscar directamente a Cristián, cuando salieron y sin mediar palabra le dispararon y lamentablemente Cristián murió desangrado con su esposa y su hijito de dos años.

Análisis sobre la necesidad de recuperar el trabajo como transformación de la naturaleza en acuerdo a necesidades e intereses populares y de su funcionamiento evolutivo

Volver al capitalismo en serio: ¿un paso adelante? (I) por Ricardo Salgado (Rebelión)

Recientemente la presidenta de la Argentina, Cristina Fernández, llamó en una reunión del G 20 a “volver al capitalismo en serio”; reflexiono sobre la forma actual del sistema y lo nombre “anarco capitalismo”. Después de esto era de esperar que muchos cayéramos en la tentación de reaccionar antes estas palabras. No se puede hablar mucho de ideología, menos aún de las posiciones personales de la presidenta. Si está claro que este llamado en medio de los personajes a cargo de ver como encuentran una salida a las crisis recurrentes, cada vez más frecuentes, del sistema, fue un acto de mucho valor; en él queda evidenciada la preocupación de los países del mundo por los efectos que tiene para todos cada proceso de crisis y de salvataje que se produce en el entorno más industrializado del planeta, y que, por otro, lado nadie más que ellos provocó.

El llamado a volver al capitalismo no debería provocar ninguna incomodidad entre nosotros, pues las condiciones a que hemos llegado a raíz de la aberración construida alrededor de la idea friedmaniana del mercado total, nos impone la necesidad de estudiar de nuevo, y entender los retos que tenemos de frente. Es complicado afirmar que “regresar” es el proceso que buscamos, pero para las economías de nuestros países es imposible seguir como espectadoras de lo que acontece en un mundo donde cada crisis financiera en un centro hegemónico del planeta desata una guerra criminal en alguno de nuestros lacerados estados.

Algunas consideraciones sobre el capitalismo sostenido hasta Keynes, nos indican severas distorsiones producidas en el sistema a partir de la aplicación de los reaganomics en la década de los ochenta. Debemos entender que existen diferencias claras entre etapas distintas del capitalismo, además que el sistema busca maneras de reproducir sus condiciones de existencia, lo que le mantiene en constante movimiento. Igual que la historia, el capitalismo es dinámico, está en permanente proceso de cambio, de desarrollo. Lo que Marx conoció, lo que le sirvió de materia prima para construir su excepcional obra, no podía prever la ruta que seguiría el sistema, para Lenin, Gramsci o Mariátegui era menos que imposible ver la mutación que seguiría el imperialismo a través de las décadas; difícil era ver a los gobiernos de países poderosos actuando como empleados de las corporaciones, o las transnacionales definiendo el futuro de las naciones.

A lo largo de los últimos cien años, el sistema ha ido generando cambios de forma y de fondo de su propia definición estructural, y sigue haciéndolo. En Honduras, por ejemplo, después del Golpe de Estado se ha impulsado la creación de un laboratorio para las llamadas “Charter Cities”, una forma de “feudalismo corporativo” que le da opción a inversionistas transnacionales de adquirir concesionalmente un mínimo de mil kilómetros cuadrados de territorios y fundar en ellos pequeños reinos que manejaran a su antojo. Esta monstruosidad, destinada a reducir a la nada a países que se consideran parias, ha venido siendo gestada desde inicios de los años noventa, en pleno apogeo del neoliberalismo mismo. Ya entonces los “diseñadores” se atrevían a examinar el futuro y a plantear el “paso siguiente”.

Significados e implicancias de Pascua Lama o de la megaminería a cielo abierto para la vida y el trabajo

Pascua Lama en el banquillo: Oro por cuentas de vidrio...

Por: Fernando Barraza (especial para ARGENPRESS.info)
Graves acusaciones de las comunidades diaguitas del Valle del Huasco, ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la OEA, contra la trasnacional Barrick Gold, por el desastre ambiental del proyecto Pascua Lama, que se encuentra en proceso de construcción y cuenta con la complicidad de las autoridades gubernamentales, que ahora han cuestionado el reconocimiento legal que el mismo Estado le otorgó a las comunidades diaguitas el año 2006.
Al interior del Valle del Huasco, en plena cordillera de Los Andes, en la zona fronteriza con Argentina, la empresa minera canadiense Barrick Gold, continúa la construcción de la infraestructura del yacimiento de Pascua Lama, que ya está causando un grave deterioro en el medio ambiente de la región, lo que se acrecentará en el futuro, con la desaparición de los glaciares milenarios.
Se repite así la famosa maldición de Malinche, que resumiera en una famosa canción, la cantante y maestra de escuela mexicana Amparo Ochoa, en unos versos que suenan a sangre:

“Se nos quedó el maleficio de brindar al extranjeroNuestra fe, nuestra cultura, nuestro pan, nuestro dinero.Y les seguimos cambiando oro por cuentas de vidrio

Y damos nuestras riquezas por sus espejos con brillo.”

En este caso, no se trata de una metáfora. A cambio de un centenar de puestos de trabajo, el soborno descarado de centenares de familias que habitan en el valle y un pretendido progreso comercial para la zona, la empresa Barrick Gold se apresta para llevarse cientos de miles de toneladas de oro y embolsarse miles de millones de dólares, hasta dejar vacías las montañas y derretidos los glaciares, tal como sucedió en las décadas del cincuenta y del sesenta con el mineral El Indio, al interior de La Serena.

Ahora, representantes de la Comunidad Diaguita de los Huascoaltinos entregarán antecedentes que comprueban el desastre ambiental que provoca la explotación de recursos y el impacto negativo que ha tenido sobre la forma de vida de la comunidad indígena, que además reclama vulneración al territorio ancestral. La minera canadiense Barrick Gold está en fase de construcción del proyecto Pascua Lama, que se emplaza en la comuna de Huasco, en el límike con Argentina, y que afecta, tanto a la cuenca del río que abastece de agua para consumo y riego a todo el sector; como a la composición social y a las relaciones entre lo habitantes del lugar.

Convocatoria para actuar ahora y comencemos por debatir cómo el PEA y la megaminería destruyen las condiciones de vida

IV MINGA GLOBAL POR LA MADRE TIERRA

12 de octubre del 2011
Minería y crisis del agua

Suramérica representa sólo un 6% de la población mundial, pero tiene el 26% de los recursos hídricos del planeta. Eso convierte a América del Sur en la reserva de agua dulce más importante del globo y en el blanco de la voracidad de los países ricos y las empresas multinacionales. La creciente escasez del agua, su desigual distribución -los países ricos consumen, por término medio 12 veces más agua que los países pobres-, son problemas más que urgentes. El calentamiento global y las actividades mineras alimentan esta crisis que puede llevar a la humanidad a situaciones incontrolables.

La IV Minga Global por la Madre Tierra quiere llamar la atención sobre este problema y ofrecer modelos alternativos al extractivismo. Cada segundo que demoremos en cambiar de rumbo es irrecuperable para la defensa de la vida. Debemos actuar ahora para garantizar un futuro.

El 70% de la superficie de la Tierra está cubierta de agua. Pero del 100% del agua que existe, un 97.5% es salada y sólo un 2.5% es agua dulce. De este último porcentaje el 70% está retenida en casquetes polares o en hielos eternos; un 29.6% está almacenada y sólo un 0.4% está disponible para el consumo humano del planeta.

El sector agrícola es el mayor consumidor de agua con el 65%. Le siguen el sector industrial que requiere del 25% y el consumo doméstico, comercial y de otros servicios urbanos municipales que requieren el 10%. Para el año 2015 el uso industrial alcanzará el 34% a costa de reducir al 58% los volúmenes destinados para riego y al 8% los destinados para otros usos.

El consumo total de agua se ha triplicado desde 1950 sobrepasando los 4,300 km3/año, cifra que equivale al 30% de la dotación renovable del mundo que se puede considerar como estable.

La mayor parte de la población mundial vive en cuencas compartidas, 50 países de los cuatro continentes asientan más de tres cuartas partes del total de su población en las cuencas internacionales; lo que hace que el 47% de la población se encuentre en cuencas compartidas internacionales, 214 cuencas son multinacionales, incluyendo 57 en África, 58 en América, 48 en Europa y 51 en Asia.

El número de habitantes continúa aumentando, rápidamente, pero la tierra no tiene ahora más agua que dos mil años atrás, cuando estaba habitada por menos del 3% de la población actual. La demanda creciente de agua para la agricultura de regadío, el consumo doméstico (municipal) y la industria está imponiendo una dura competencia por la adjudicación de escasos recursos hídricos a las diversas zonas y tipos de uso.

Actualmente 31 países, habitados por menos del 8% de la población mundial, están enfrentando déficit crónicos de agua dulce. Pero para el año 2025 se prevé que 48 países enfrentarán estos déficit, que afectarán a más de 2 mil 800 millones de habitantes, es decir, el 35% de la población mundial proyectada.

Una de cada seis personas en el mundo carece de agua potable, y unas 2,600 millones de personas no tienen siquiera las formas más rudimentarias de saneamiento. La situación empeora ante el calentamiento de la Tierra, que podría tener un efecto devastador en pocas décadas, y llevar a graves sequías en algunas regiones, a inundaciones en otras y a tormentas tropicales intensas.

La agenda común de los diversos de abajo para otra sociedad nos desafía a debatir el cambio de matriz energética

¿Cambiar de modelo energético o apuntalar el actual? Por Juan Nicastro (Noticias Aliadas)

En Argentina hay señales positivas y hechos concretos en el camino de la transición energética para abandonar el petróleo, pero se corre el riesgo de innovar sin atacar el problema de fondo. Una clave es debatir para qué se necesita la energía: ¿para satisfacer la gigantesca demanda de la sociedad de consumo o con la aspiración de cambiar de matriz energética y de modelo de sociedad, buscando consumir menos? El debate recién comienza.


En la matriz energética argentina más del 90% de la energía es de origen fósil, esencialmente gas, petróleo y un pequeño volumen de carbón mineral. La electricidad se genera principalmente vía combustión (usinas térmicas), 30% de represas, 6% nuclear y menos del 2% por fuentes renovables, según datos de la Secretaría de Energía.
De acuerdo con la Asociación Argentina de Energías Renovables y Ambiente, ese "menos de 2%” producido con renovables representa 553 Mw instalados, de los cuales 427 Mw se generan con minicentrales hidroeléctricas, 65 Mw con parques eólicos, 58 Mw con biomasa (leña), y sólo 1.2 Mw con paneles solares.
La ley 26190, aprobada en diciembre del 2007, declara de interés nacional la generación de energía eléctrica a partir del uso de fuentes de energía renovable y establece que para el 2016 el 8% del consumo de electricidad nacional deberá ser abastecido con energías renovables.
Carlos Saint James, fundador y presidente de la Cámara Argentina de Energías Renovables, dijo en declaraciones a Noticias Aliadas que se siente "claramente optimista, por la abundancia de recursos que tenemos en nuestro país. Si miramos un mapa mundial del viento, todo el viento está en nuestra Patagonia. Si buscamos energía solar, el noroeste argentino tiene un altísimo potencial”.

Para alcanzar la meta del 8%, Saint James indica que "en cinco años deberían invertirse US$5.5 millardos”, y considera que se crecerá en lo eólico, porque "la rentabilidad allí es muy alta”.

El desafío es iniciar un amplio proceso participativo de debate nacional que defina el programa en mancomún hacia el buen vivir de los diversos de abajo

Evo: Es posible resolver esta crisis si se suspende la construcción de la carretera del TIPNIS

Pablo Solón (EX-embajador de Bolivia en las Naciones Unidas)

Septiembre 28 del 2011
Presidente y Hermano Evo Morales

Desde el 2006 Bolivia ha mostrado liderazgo al mundo en entorno a los desafíos más cruciales de nuestro tiempo. Hemos logrado la aprobación del Derecho Humano al Agua y el Saneamiento en las Naciones Unidas, e impulsado una visión de sociedad basada en el Vivir Bien en vez del consumismo.

No obstante, debe haber coherencia entre lo que decimos y lo que hacemos. No se puede hablar de defensa de la Madre Tierra y al mismo tiempo promover la construcción de una carretera que hiere a la Madre Tierra, no respeta los derechos indígenas y viola de manera “imperdonable” los derechos humanos.

La necesidad de compromiso con los violados en sus derechos humanos y reconocimiento de sus esfuerzos, organizaciones y luchas por dignidad de vida

Carta abierta a la ciudadanía de Rosario y a su futura intendenta –Mónica Fein- ante los recientes dichos de la misma


Como miembros de la sociedad rosarina y militantes de organizaciones sociales que luchan y laburan todos los días por un futuro digno, manifestamos públicamente nuestra preocupación ante las recientes declaraciones de la futura intendenta de Rosario, Mónica Fein debido al carácter persecutorio y evasivo de sus declaraciones ante diversos medios locales.

Vivimos desde hace décadas en el país en una situación social angustiosa, para nada deseable pensando en el futuro de nuestros pibes, siendo los desocupados, los pobres, la gente de los barrios y las villas los que más padecemos esta crisis estructural de la dignidad humana. En la región de Rosario las cosas no son diferentes y usted lo sabe señora Fein: la desocupación y la indigencia alcanzan porcentajes de dos dígitos y es la ciudad con más villas miserias del país (según últimos datos de la EPH del INDEC). Convivimos con esta dolorosa realidad en nuestros hogares ubicados en marginados barrios de asentamientos de la zona norte de la ciudad (Nuevo Alberdi, Empalme Granero, la Travesía, Ludueña), pasando por la zona oeste (Belgrano, Fisherton Pobre, Santa Lucía, Godoy, Cabin 9, Los Humitos, Villa Banana, Villa Urquiza, Villa Itatí) hasta los de la zona sur de la ciudad (Las Flores, la Granada, Molino Blanco, San Martín Sur, el Mangrullo).

Sin embargo no queremos darnos por vencidos y dejarnos estar. Tampoco queremos que el hambre que sentimos y la desesperación de ver nuestros chicos sin futuro nos lleven a hacer locuras. La delincuencia, las drogas y la prostitución están a la orden del día en nuestra realidad marginal como escape o alternativa, pero sabemos que por ahí no debemos encarar. Como agravante los hogares donde vivimos hacen que toda la vida sea más pesada y sin mucho que perder. Los mismos están construidos con los peores materiales que se pueden usar sufriendo el frío invernal y el calor húmedo veraniego de esta ciudad como nadie. Encima los terrenos ociosos donde estamos no nos pertenecen según el Estado y tenemos miedo a ser desalojados todos los días. Venimos de generaciones sin trabajo, hemos nacido en hogares sin nada que tener ni nada que perder y sin embargo deducimos que debemos alcanzar algún día la dignidad y no vivir discriminados como perros. Cuando vamos con nuestros carros al centro para trabajar dicen que ensuciamos (con nuestra imagen) el centro o que nuestros caballos están hambrientos cuando no se fijan si nosotros mismos lo estamos. Montones de realidades nuestras usted señora Fein se niega a ver. También se niega a reconocer que decidimos organizarnos para hacer frente a la situación en lugar de estar relegados al sistema clientelar de los punteros de los políticos. Igualmente se niega a reconocer que nos organizamos sin ser rebaño de ningún pastor, nadie nos tiene sometidos por ningún plan señora Fein. Salimos con un nombre porque no aguantamos más estar fuera de todo y cada día caernos más sin existir, siendo solamente estadísticas.