I. La militancia por amor a la vida y por responsabilidad de construcción de la dignidad tanto del presente como del futuro

Una sola lucha: desde la cordillera a la costa

MARTES 18 DE SEPTIEMBRE DE 2012

Adhesiones de la Asamblea de Vecinos Autoconvocados de Esquel y el Foro Ambiental y Social de la Patagonia, sede Comodoro Rivadavia, a las jornadas de lucha en la Legislatura provincial contra la megaminería y el marco regulatorio que pretende instalar la actividad.

Esquel

Hermanos de la costa chubutense:

Los varios cientos de kilómetros que median entre la cordillera y la costa encuentran en cada arbusto,
cada guanaco, poblador, mallín, barda, roca... en la danza de nuestro río y los escondites del viento, el
eco de la voz de todo el pueblo que grita ¡CHUBUT SIN MINERÍA!

Hoy son uds. los portadores del estandarte que se alzó en Esquel hace 10 años pero somos todos y
cada uno de quienes luchamos por la tierra, el aire, el agua y su gente los que estamos decididos en
cuerpo y alma, a impedir que se sancione el marco regulatorio para la muerte y destrucción.

¡La calle es nuestra y la ocupamos! Gracias vecinos costeros! ¡Estamos nutriendo sus espaldas al pie de la
cordillera! ¡NO A LA MINA!

Legisladores del Chubut: ¡el marco regulatorio NO PASARÁ! ¡o están contra la megaminería y con el
pueblo o están con las mineras y contra el pueblo!

Asamblea de Vecinos Autoconvocados por el NO A LA MINA - Esquel

Comodoro Rivadavia

Desde la ciudad petrolera de la Provincia del Chubut, quienes vivimos y nacimos en la cuna del extractivismo, planteamos hoy nuestra más enérgica crítica hacia un modelo inhumano que se alimenta de las riquezas que nos brinda la naturaleza pero sin embargo carece de solidaridad, equidad y bienestar.

Desde un lugar que sabe de trabajo pero también sabe de la falta de afecto familiar a la hora de partir hacia los yacimientos que nutren la matriz energética.

Desde una comunidad que sabe de la omnipresencia de las empresas multinacionales, a tal punto de perder su mirada local y descreer de sus propios emprendedores.

Desde aquí también es necesario replantear nuestra mirada.

Porque si no damos origen a un pensamiento diferente que nos haga realmente libres entonces hemos perdido la voluntad de vivir.

Por ello expresamos que no queremos más pueblos contaminados.

Que es necesario comenzar a pensar en un cambio en la matriz energética de nuestro país ya que nada menos que la vida está en peligro.

Así lo vemos diariamente a nuestro alrededor... desde las ballenas varadas , hasta los guanacos señalados como "plaga", desde las aves empetroladas hasta el codiciado suelo de la meseta, desde el aire viciado hasta el agua contaminada, desde nuestra cultura avasallada hasta el asecho a nuestra vida.

Queremos verdaderas fuentes de trabajo, queremos emprendimientos sustentables pero también queremos una vida digna, donde nuestra salud sea más valiosa que un cheque compensador.

Rechazamos el marco regulatorio, rechazamos la corrupción, rechazamos el engaño, pero sobretodo amamos la vida que seguirá derramándose por este territorio con la fuerza de quienes luchan con la verdad y la solidaridad, de quienes se sienten responsables de este presente y del futuro que le toca construir.

FASP COMODORO RIVADAVIA

Fuente: http://www.noalamina.org/mineria-argentina/mineria-chubut/una-sola-lucha-desde-la-cordillera-a-la-costa

------- MIÉRCOLES 19 DE SEPTIEMBRE DE 2012

Más de 400 vecinos de distintos pueblos de Chubut se concentraron en la puerta de la Legislatura bajo la lluvia y el frío. Pese a que la sesión no se realizó porque los catorce diputados del bloque de diputados del oficialista Frente para la Victoria (FPV) inexplicablemente no dio quórum a pesar de que el temario no contemplaba el tema minero. El acampe de vecinos se montó y se sostiene hasta el jueves 20, tal como estaba previsto. Por Corina Milán y SubSur Madryn-Film Hay siete carpas montadas con unos treinta vecinos que pernoctarán allí. En la tarde noche tocaron bandas musicales, mientras cocinaban un gran guiso para compartir. El espíritu es festivo y la fraternidad fortalece la lucha que crece a cada instante. ¡EL PUEBLO CHUBUTENSE ESTÁ DE PIE Y NO QUIERE MEGAMINERÍA!

Fuente: http://www.noalamina.org/mineria-argentina/mineria-chubut/vecinos-acampan-en-la-legislatura-contra-mineria-a-gran-escala

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Prensa Unión de Asambleas Ciudadanas Informa
29 de septiembre de 2012 
Documento quinto encuentro U.A.C. Regional Litoral ( Rosario - Santa Fe )

Rosario, 23 de Setiembre de 2012Desde Rosario, reunidos en el salón Héctor Quagliaro de ATE, desde el cual se convocara al histórico Rosariazo, y en el marco del día internacional contra los monocultivos de arboles y de lucha contra el fracking (21 y 22 de septiembre), los colectivos y personas contenidos en la UAC regional Litoral. Decimos:

Que como en cada encuentro denunciamos el capitalismo extractivista que nos expolia los territorios y deja como saldo pobreza, contaminación y muerte contando con la  complicidad de los gobiernos de turno.

Y en nuestra región de las grandes aguas y la biodiversidad, nuestros bienes comunes nos ponen en la mira de intereses geopolíticos que se manifiestan por ejemplo en la triple frontera, situación que se agrava con la presencia del Comando Sur en Resistencia, Chaco.

Repudiamos y desconocemos el CIADI, el IIRSA/COSIPLAN, Banco Mundial, FMI y todas las herramientas jurídicas, logísticas, políticas, económicas y/o financieras que utiliza el sistema para apropiarse de nuestros bienes comunes y proteger sus intereses, y promovemos la salida de nuestros países de estos mecanismos.

Repudiamos los hechos de represión y persecución ejercidos hacia nuestros hermanos cordilleranos autoconvocados por la vida en Tinogasta; y expresamos nuestra más sincera solidaridad y acompañamiento con su lucha. Y repudiamos en general la represión y cualquier intento de socavar las luchas populares.

Defendemos la vida y por tanto nos oponemos a la privatización de la misma que el modelo pretende imponernos y hoy se expresa en el intento de modificación de la Ley de Semillas dictada por los intereses de Monsanto.

En este contexto, nos planteamos como eje de acción convocar a trabajar en una campaña de esclarecimiento y concientización por la soberanía alimentaria en el marco de este debate en el tiempo que discurre desde el 16 de octubre (Día de la Soberanía Alimentaria) al 20 de noviembre (Día de la Soberanía Nacional).

Respaldamos todas las campañas que se están realizando en nuestros territorios contra las fumigaciones con agrotóxicos.

Proponemos rescatar los conocimientos ancestrales de nuestra región como por ejemplo el uso de las plantas medicinales del Litoral y el cuidado e intercambio de las semillas nativas.

Promovemos, apoyamos y difundimos nuestro proyecto de Ley Nacional de Presupuestos Mínimos de Protección de los Humedales, el cual proviene de la necesidad colectiva de defenderlos y la construcción a partir del debate popular y cuyo borrador fue elaborado por los compañeros y compañeras de Corrientes.

Apoyamos, promovemos y participaremos del encuentro nacional de murgas en Suardi los días, 6, 7 y 8 de Octubre en el marco de nuestra intención de multiplicar la participación del arte y los artistas en la vida y en lucha. Saludamos que uno de los ejes de trabajo en sea la problemática de las fumigaciones con agrotóxicos.

Saludamos el próximo Encuentro Nacional de Mujeres a realizarse del 6 al 8 de octubre en Posadas, Misiones, y promovemos la difusión de los debates sobre las temáticas abordadas por la UAC.

Concurriremos y convocamos al XIX encuentro de la UAC a realizarse en San Juan los días 23, 24 y 25 de Noviembre.

Nos convocamos a encontrarnos nuevamente en el VI encuentro de la UAC Litoral en Santo Tomé, Corrientes, con fecha a confirmar.

Comisión Prensa y Comunicación
UAC Unión de Asambleas Ciudadanas

UAC Unión de Asambleas Ciudadanas

Contra el Saqueo y la Contaminación

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IV. Disputas por el territorio y la vida encaminan hacia la convergencia de quienes se afirman sujetos colectivos de derechos y autoorganización social

COMUNICADO DE PRENSA

El Divisadero 7 de setiembre 2012

Comunidad Diaguita Kallchakí “El Divisadero” Nº 087 - Re. Na. CI Miembro de la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita – UPND – SALTA

Urgente:

Territorio Diaguita amenazado!

Intento de desalojo a la Comunidad Diaguita Kallchakí "El Divisadero" por parte de la Jueza de Cafayate Virginia Toranzo. Violando los Derechos Indígenas consagrados en la Constitución Nacional y el Convenio 169 de la OIT.

Hay más de 40 policías del 911 a cargo de Marcos Posadas, pretendiendo llevar adelante la medida.

Estos hechos se producen al momento que Autoridades de los Pueblos Originarios de todo el país acompañan y debaten en las audiencia públicas de Tucumán, el proyecto de reforma del código civil y comercial impulsado por el ejecutivo y que prevé la incorporación de la Propiedad Comunitaria Indígena, actualizando este obsoleto instrumento del cuál se valen ciertos jueces para desconocer los derechos Indígenas.

PUEBLO – NACIÓN DIAGUITA EN PIE DE LUCHA, EN DEFENSA DEL TERRITORIO COLECTIVO Y EL CUMPLIMIENTO DE LOS DERECHOS COMO PUEBLOS PREEXISTENTES.

Contacto: comunidaddkd@.yahoo.com.ar

UPND - SALTA

Fuente: http://www.anred.org/spip.php?article5359

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Indígenas urbanos en Argentina: la pupila desintegrada

Son muchas las formas y razones del exilio y del autoexilio. Políticos, económicos, culturales, internos; individuales y colectivos. Todos son dolorosos. Por eso lo emplean los poderosos como alternativa a la muerte inmediata contra los que obstaculizan su mordedura insaciable, contra la resistencia, contra quienes califican de sobrantes. Los indígenas que viven en la urbe, lejos de sus comunidades, desplazados por la miseria y el despojo, sufren su exilio mudo, son pupila desintegrada entre innumerables. Entrevista con la abogada mapuche, Sandra Painelifu. 

Por Andrés Figueroa Cornejo, del programa "Canto Libre", de Radio Sur.

Sandra Painelifu, mapuche de Neuquén y abogada, es parte de la Comisión de Juristas de Indígenas en la República Argentina. Ha puesto su profesión al servicio de la causa de distintos pueblos indígenas en Argentina y el extranjero.

Ahora se dedica a defender a los indígenas ’de ciudad’. Dice que en el país "No hay estadísticas del números de indígenas. El 2004 se realizó una encuesta complementaria al censo de 2001 que arrojó una población indígena de 600 mil personas, pero que no discrimina entre los que habitan zonas rurales y áreas urbanas."

En el programa radial ’Canto Libre’ de Radio Sur, quien suscribe pregunta a Sandra Painelifu.

-¿Qué caracteriza tu labor jurídica?

"Que todos los casos indígenas están vinculados a la discriminación. En mi comunidad nos tocó defender la recuperación de una escuela que estaba asentada en nuestro espacio y el gobierno había cedido su administración a una congregación religiosa. Luego dimos la lucha para que la escuela promoviera nuestra cosmovisión ancestral y finalmente ganamos. Siempre cuestionan que incentivemos una educación intercultural, diciendo ’¿Qué pueden enseñar los indígenas?’ Para ellos -el Estado y sus extensiones- primero fuimos incapaces, analfabetos, brutos, salvajes. Y en la actualidad somos considerados ignorantes."

-¿En qué situación se encuentran las luchas indígenas?

"Nos encontramos frente a distintos niveles de concientización como pueblos. Por ello algunos están en una escala de reivindicación mayor, cuestión que, por lo demás, ocurre en todos los planos y luchas sectoriales. Algunos salen de lo cotidiano y toman estado público. Hablo de los mapuche, guaraníes, aymaras, quichuas, collas, y el pueblo qom del que últimamente tenemos más noticias por la resistencia que están ofreciendo."

-¿Qué ocurre con los demás?

"En general los pueblos indígenas se caracterizan por reivindicar desde el silencio. Y ello tiene que ver con lo que ha significado la asimilación, la segregación, el despojo, el desarraigo."

TERRITORIO Y MIGRACIÓN

 ¿Qué distancia existe entre tierra y territorio?

"El territorio, en términos universales, no sólo es lo tangible sino donde estamos inmersos y lo que permite recrear la cosmovisión, la espiritualidad, la cultura y el ser persona. Es decir, la tierra para los indígenas es un concepto mucho más amplio que el puro valor económico que comporta; es aquello donde se puede realizar la vida en plenitud y se produce la interrelación entre los distintos elementos que están en la naturaleza donde el ser humano es un elemento más. Por eso los pueblos indígenas sin territorio no pueden desarrollarse como tales."

-¿Por qué la migración a la ciudad?

"Muchos tuvieron que migrar con la esperanza de contar con mejores condiciones de existencia. Lamentablemente, desde la conquista quedamos sin gente. De hecho, cuando se habla de reparación histórica ese punto no se toca, se pasa por encima. Entonces no alcanza con reformas sólo desde lo legal, desde declamar o enunciar derechos, sino desde lo concreto."

-¿Y mejoró la vida?

"Desde la conquista quedamos indigentes. Y en el caso de las personas pertenecientes o descendientes de pueblos indígenas que han debido migrar, su situación es aún más complicada porque al trasladarse a la ciudad quedan despojadas y en muchos casos, no pueden volver a su territorio original. De ese modo permanecen preocupadas porque mientras sus familias han seguido desarrollándose en espacios cada vez más reducidos, los alambrados continúan corriéndose sobre territorio indígena con la excusa de las personerías jurídicas que registran o no a la población. Por otro lado, la situación de indigencia vuelve prohibitiva la capacitación. Estos 10 últimos años se han entregado muchas becas, pero son insuficientes. Se trata de procedimientos muy burocráticos y asociados a la corrupción. En múltiples ocasiones, las comunidades -que son meros reductos a veces- continúan abreviándose mientras la población crece. Esta es la realidad de los indígenas urbanos. Aun cuando queramos regresar, ya no existe lugar."

FOLCLOR Y CASTIGO

 ¿Qué pasa con los identidad indígena en la ciudad?

"En un primer momento se vio como una cuestión ’folclórica’ debido a la falta de conciencia, negación y enajenación cultural proveniente del Estado, la Iglesia, la escolaridad y la justicia. Ello provocó que muchas personas perdieran y olvidaran su identidad de pueblo. Entonces un porcentaje de indígenas urbanos hizo de todo para parecerse lo menos posible a quien era. Se trabajó esto desde el poder para folclorizarlos."

-¿Qué perspectivas le ves a la causa indígena?

"Desde hace alrededor de medio siglo hasta hoy, ha comenzado a reivindicarse la condición de pueblo indígena. En consecuencia, se trabajan ya otras pautas donde surge con fuerza la lucha por el territorio, al igual que la demanda de participación en todas las cuestiones que nos competen. Actualmente, por ejemplo, se está poniendo acento en modificaciones en el Código Civil, e incluir la propiedad comunitaria e indígena que es totalmente antagónica al concepto de propiedad privada, y que tiene jerarquía constitucional. Pero, claro, el Estado pretende enfrascar nuestra posición dentro del derecho privado, sin consultar a los pueblos indígenas." Fuente: http://www.anred.org/spip.php?article5360

III. Disputas por el territorio y por la vida encaminan hacia la convergencia de quienes se afirman sujetos colectivos de derechos y de autoorganización social

Humahuaca, Jujuy: Actualización Jue.6, 12.30hs: Acaba de presentar su renuncia el Intendente de Humahuaca, Roberto Lamas, y su gabinete, y el pueblo de Humahuaca continúa autoconvocado. - El día de ayer, miércoles 5 de septiembre, dos colectivos con integrantes de la Organización Social “Titi Guerra”, pertenecientes a la Red de Organizaciones Sociales que dirige Milagro Sala, se presentó en el Barrio Santa Bárbara del pueblo de Humahuaca, a reclamar por tierras que estaban siendo habitadas por familias alegando que ellos eran los verdaderos dueños. Producto de disparos desde la organización que llegó en los micros, el joven Luís Darío Condori sufrió graves lesiones por impacto de bala, y por la noche se confirmó su fallecimiento. 

Por colaborador desde Humahuaca, Jujuy, para ANRed
Los hechos sucedieron inmediatamente. Al llegar al lugar, los integrantes de la Organización Social “Titi Guerra”, pertenecientes a la Red de Organizaciones Sociales que dirige Milagro Sala, intentaron desalojar a las familias a los golpes y con palos. En tanto, al enterarse de los hechos, el pueblo de Humahuaca se autoconvocó y se dirigió al lugar de los incidentes en apoyo de las familias que habitaban esos terrenos.
En horas de la tarde de ayer había llegado una orden del fiscal de Investigación 6, Gustavo Araya, indicando que la Organización Social Titi Guerra debía retirarse. La reacción fue nuevamente enfrentarse a las familias y al pueblo de Humahuaca tirando piedras y propinando golpes con palos. En ese momento, un joven de 27 años, Luís Darío Condori, recibe un disparo, que según testimonios de personas que estaban en el lugar, fue disparado desde uno de los dos colectivos en los que llegó la Organización.(…) Leer

Luego de los choques del miércoles 5 de septiembre, donde un joven de 27 años perdió la vida por disparos producidos por la agrupación Titi Guerra, en Humahuaca, Jujuy, se intentó desvincular a esta organización de la Red de Organizaciones Sociales que coordina la Túpac Amaru, de Milagro Sala. Registros encontrados por Agencia de Noticias Redacción dan cuenta de la cercanía entre estas organizaciones. Por ANRed
A pesar de las confusas informaciones y declaraciones cruzadas, Luis Darío Condorí, asesinado el último miércoles (5/9) en Humahuaca, Jujuy, no formaba de manera orgánica parte de las filas de la Túpac Amaru, sino que era integrante de una familia humahuaqueña muy humilde y cumplía labores de guía turístico en la zona, trabajando en la casilla turística del acceso sur a la ciudad. Fue por sus funciones laborales que el día de su asesinato llegó tarde a la pueblada que motivó el desalojo por parte de la organización Titi Guerra, promediando las 19 hs.
Desde que se produjo el fatídico hecho, desde la organización que dirige Milagro Sala y varios medios masivos se intentó separar a la agrupación Titi Guerra, responsable de los mortales disparos contra Condorí, de la Red de Organizaciones Sociales de Jujuy, coordinada por la Túpac Amaru. Se esgrime una supuesta desvinculación entre ellas en noviembre del 2011. Sin embargo, en un hallazgo de la Agencia de Noticias Redacción (ANRed), se puede identificar en el video de la reunión televisada entre el periodista  del multimedio Clarín, Jorge Lanata, y Milagro Sala, al hermano de Titi Guerra, Marcos, en la comitiva que acompañó a la dirigente social. También pueden verse en el mismo video algunas características banderas verdes y negras de esta agrupación en apoyo a Milagro Sala, junto a las del resto de las organizaciones que son coordinadas por la Túpac Amaru. En la página oficial de la Túpac Amaru, se expuso un video en el cual se muestra lo que el informe del periodista de Clarín no mostró. En el mismo también puede verse la presencia de Marcos Guerra, hermano de Titi Guerra y dirigente de la agrupación que lleva ese nombre. Fuente: http://www.anred.org/spip.php?article5357

II. Disputas por el territorio y por la vida encaminan hacia la convergencia de quienes se afirman sujetos colectivos de derechos y de autoorganización social

El nuevo Código Civil será "promotor de desalojos indígenas y condenas penales"

Por: AGENCIA WALSH

"Venimos a decirles a los congresistas que este proyecto de Código Civil es promotor de desalojos indígenas y promotor de condenas penales por usurpación", afirmó el Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas (Odhpi) ante la Comisión Bicameral del Congreso Nacional, en la audiencia pública de ayer en Buenos Aires. La organización de derechos humanos coincidió con los pueblos indígenas (que ya habían expuesto) al remarcar la "evidente inconstitucionalidad" del texto propuesto por el Poder Ejecutivo. El Odhpi instó a los legisladores a que "no propaguen el genocidio legalizando el despojo de los pueblos indígenas".

"La situación actual al interior de las provincias es que la discusión sobre la propiedad comunitaria indígena se da en el ámbito judicial y no en otros ámbitos. Esa es la única respuesta que tiene el Estado para abordar un tema tan sensible como lo es la situación territorial indígena. Ese es el escenario que se ofrece, un escenario donde terratenientes y empresarios se mueven como pez en el agua, y los indígenas apenas si logran, en el mejor de los casos, recurrir a defensores voluntarios. Allí es donde nos encontramos con jueces racistas que se resisten a comprender o se oponen ideológicamente a respetar y considerar al Pueblo Mapuche como colectivamente diferente, a respetar la diversidad que está declarada en la Constitución y a receptar las consecuencias jurídicas concretas que tiene el reconocimiento de pueblos preexistentes", alertó Micaela Gomiz, abogada y secretaria ejecutiva del Odhpi.

"Esos jueces de provincia que comparten el origen social de los impulsores de los juicios, que están impregnados de prejuicios personales y raciales, y que son adictos a la aplicación de normas del derecho común, ahora van a tener en ‘su" Código Civil normas que se dicen reguladoras de la propiedad indígena, pero que ayudarán a seguir equiparando a la posesión indígena con la posesión civil", advirtió Gomiz.

El Odhpi recordó que la Constitución Nacional, el Convenio 169 de la OIT (de carácter supralegal) y la Corte Interamericana de Derechos Humanos establecen dos cuestiones centrales para reconocer la propiedad comunitaria indígena: que la posesión indígena implica propiedad (haya reconocimiento explícito estatal o no) y que esa posesión indígena es sustancialmente diferente a la posesión del código civil.

"Ninguna de estos dos aspectos están incluidos en la regulación propuesta. Y no sólo no están incluidos, sino que están siendo negados. La negación de estos aspectos significarán directamente la expulsión de los territorios y la negación de derechos territoriales indígenas, o sea lo contrario a lo que muchos creen que este proyecto viene a hacer. Aunque en unos años logremos la inconstitucionalidad de esos artículos, lo cierto es que mientras tanto las consecuencias las van a sufrir las comunidades", denunció.

La abogada especializada en derecho indígena afirmó que el nuevo Código Civil beneficiará a los terratenientes que avanzan sobre territorios indígenas. "Los jueces penales condenarán a los miembros de las comunidades porque estarán ‘usurpando' tierras que el Estado tituló a nombre de otro. Porque pese a que la Corte Interamericana ya ha dicho que la posesión indígena implica propiedad, los jueces van a recurrir a un Código Civil que sí habla de propiedad comunitaria indígena pero que la subordina a las reglas típicas del derecho de propiedad clásico", lamentó la abogada del Odhpi.

El Odhpi recordó que la "falta de titulación" de los territorios indígenas es la gran génesis de la mayoría de las violaciones de derechos de las comunidades, y es el origen de los juicios que enfrentan las comunidades. A modo de ejemplo, en Neuquén existen 57 comunidades mapuche y sólo cinco tienen su territorio titulado en su totalidad. Ni una sola tiene el relevamiento territorial hecho (a pesar de que la Ley 26160, que insta a relevarlas, fue sancionada en 2006) y 16 comunidades tienen juicios relacionados con sus tierras. "¿Qué se soluciona con este texto propuesto de Código Civil para estas comunidades en lo concreto para cada uno de esos juicios? No sólo no hay procedimiento establecido en este proyecto para obtener ese título sino que se desconoce las actuales propiedades al negar la posesión indígena", aclaró Gomiz.

En línea con el pedido de la mayoría de los pueblos indígenas del país, el Odhpi solicitó a los congresistas que retiren de la reforma los artículos referidos a los pueblos indígenas. "No propaguen el genocidio legalizando el despojo que han sufrido los pueblos indígenas. Si la voluntad es legislar sobre estos derechos, los mismos indígenas están dispuestos a participar en ese proceso y el Estado está obligado a garantizarlo", reclamó el Odhpi.

Fuente: http://www.argenpress.info/2012/09/el-nuevo-codigo-civil-sera-promotor-de.html

I. Disputas por el territorio y por la vida encaminan hacia la convergencia de quienes se afirman sujetos colectivos de derechos y de autoorganización social

La Agencia de Noticias Red Acción difunde el siguiente comunicado de prensa:

MARCHA POR LA VIDA

Desde hace un tiempo en Florencio Varela, las organizaciones sociales que día a día caminamos y trabajamos en el partido, venimos sufriendo ataques de bandas delictivas con amparo policial y político que intentan apoderarse del territorio donde desarrollamos nuestra actividad.
Coincidentemente con nuestro accionar, se inician o se reactivan causas judiciales contra compañeros y compañeras, así como el espionaje a las organizaciones sociales por parte de fuerzas policiales.
Por todo esto, decimos basta y el viernes 7/9 a las 10 de la mañana marcharemos desde el playón de la estación a la fiscalía de Florencio Varela, a la comisaría primera y luego al municipio.
Marchamos para repudiar:
· La violenta agresión sufrida en Pico de Oro a una familia de militantes sociales integrantes del Movimiento de Colectivos Maximiliano Kosteki, por parte de una banda de narcotraficantes con amparo de la comisaría primera. Posteriormente, son allanadas por la policía las casas de los testigos.
· La detención ilegal durante 16 hs. de Cristina Rodríguez, militante del FTC, miembro del jardín comunitario y de la capilla Nuestra señora de América del barrio Luján, por parte de la comisaría segunda. Al día siguiente, su hijo es atropellado por un patrullero de la misma comisaría.
· La detención de tres jóvenes integrantes del Movimiento Teresa Rodríguez, los cuales fueron golpeados en la dependencia de la comisaría primera.
· Las amenazas de bandas armadas de Villa Olimpo a miembros del Centro Angelelli y la Parroquia San Jorge en una asamblea de delegados del asentamiento Luján, quienes contaban con el amparo de la comisaría segunda.
· La citación a declarar a Ana María delegada del barrio Los Caracolitos por una causa del año 2008, donde los vecinos habían cortado la ruta 2 debido a la inundación del barrio por obras viales.
· La acción del gobierno municipal y la comisaría tercera en la que es detenida y golpeada Laura Lenzi, miembro del MIJD, durante una inspección en la estación de servicio perteneciente a esa organización.
· La detención en comisaría primera de los estudiantes de la SB 318, entre ellos el presidente del centro de estudiantes, con el argumento de ser “el organizador de la marcha”.
· El robo al depósito de Barrios de Pie ubicado en La Sirena (jurisdicción de la comisaría segunda).
· El allanamiento ilegal al centro comunitario “Mirada al Cielo” del barrio 2 de Febrero, perteneciente a la red del Centro Angelelli, por parte de la comisaría primera.
· El intento de incendiar la camioneta perteneciente a los curas de la Parroquia San Jorge.
Por ello exigimos:
· La destitución inmediata de las cúpulas policiales de las comisarías primera y segunda de Florencio Varela, así como la de la subsecretaria de seguridad Laura Vivas.
· El cese del amparo del gobierno municipal y la policía local a las bandas vinculadas al narcotráfico
· El cese de la complicidad de las fiscalías locales con las bandas delictivas y la persecución y criminalización a los movimientos sociales que luchan contra ellas.
· Inicio del juicio político a los fiscales responsables de las causas
· Crear una mesa de seguridad democrática con participación de los movimientos sociales, organismos nacionales y provinciales de derechos humanos para ejercer el control de la actividad policial y su financiamiento.
Convocan y adhieren:
Movimiento de Colectivos Maximiliano Kosteki- Delegados de las tomas de Luján y Villa Argentina- Espacio de Tierras para Todos y Todas- Centro de Participación Popular Monseñor Enrique Angelelli- Servicio de Justicia y Paz del Obispado de Quilmes- Comisión de Homenaje Permanente a Madres de Plaza de Mayo Quilmes- Comisión por la Memoria, la Verdad y la Justicia de Florencio Varela- Parroquia San Jorge- Hermanas de la Esperanza de Pico de Oro- Casona de Flores- FTC M29- Barrios de Pie- Movimiento Teresa Rodríguez (MTR)- Asociación María de los Desamparados (AMD)- Asociación de Trabajadores Varelenses (ATV)- Frente Popular Darío Santillán (FPDS)- Corriente Clasista y Combativa (CCC)- SUTEBA Quilmes- SUTEBA Berazategui- Lista Marrón SUTEBA Florencio Varela- Alternativa Docente- Partido Obrero (PO)- Frente Amplio Progresista (FAP)- Generación para un Encuentro Nacional (GEN)- Partido Socialista (PS)- Partido del Trabajo y del Pueblo (PTP)- Partido Comunista Revolucionario (PCR)- Movimiento Socialista de los Trabajadores Sur(MST).
Area de Comunicación
Centro de Participacion Mons. Enrique Angelelli

Tel. 4255-8086 - Fcio Varela Fuente: http://www.anred.org/spip.php?breve7794